Хиппи как негативное явление в советском обществе 1970-х годов: анализ роли и восприятия

Автор Крымова Дарья

Субкультура хиппи зародилась в СССР, но отличалась от западной субкультуры из-за влияния советской действительности. Движение носило полуподпольный характер, что было обусловлено идеологическими расхождениями с властью и общественным строем.

Советские хиппи:

• Выступали против жёсткого идеологического контроля, отказывались соответствовать стереотипному «советскому человеку» с его строгими нормами внешнего вида, мысли и поведения.
• Носили полуподпольный характер из-за идеологических расхождений с властью и общественным строем.
• Характерный внешний признак — длинные волосы, которые символизировали свободу и отказ от традиционных норм. Одежда часто была потёртой и выцветшей, что отражало неприятие материальных ценностей и стремление к простоте.
• Активно развивали музыкальную культуру, преимущественно в форме авторской песни под гитару. Тексты песен затрагивали темы свободы, любви, пацифизма и критики советской системы.
• Не могли позволить себе не работать и постоянно путешествовать из-за уголовного наказания за тунеядство в СССР.

По данной статье подготовлено:

1. Инфографика
2. Ментальная карта
3. Презентация

Также по данной статье имеется:

1. Чат-бот

---

Исторический контекст вхождения темы хиппи в советский общественно-политический дискурс

В СССР движение хиппи зародилось в конце 1960-х, после того как отгремела эпоха «золотых шестидесятых», опустился «железный занавес» и усилились цензура и политический гнет. В 1960-х годах молодое поколение в СССР начало искать альтернативные формы самовыражения, вдохновляясь западной культурой. Также это являлось реакцией на жесткий идеологический контроль. Кроме того, повлияла и советская пресса. О западных хиппи советская молодёжь впервые узнала из статей в официальной прессе, например, очерка Генриха Боровика «Хождение в страну Хиппляндию», опубликованного в журнале «Вокруг света» в 1968 году.

Главной отличительной чертой движения хиппи в СССР являлся духовный поиск, результатом которого в идеале должно было стать творчество, отражающее определенные ценности и представления. Следовательно, участие в нем являлось лишь средством-катализатором жизненного опыта, а не самоцелью.

Принципом организации при этом была активная и деятельная любовь, декларировалась необходимость ее наличия в любом начинании. Отсюда же брали корни концепции пацифизма, духовного единства, трактовки свободы как выбора пути осуществления духовной активности.

Образ западных хиппи в советской периодике

В конце 1960-х годов в разных изданиях — от официозной «Правды» до молодёжного «Ровесника» — появлялись статьи о западных хиппи. Отношение авторов к хиппи было неоднозначным: с одной стороны, их показывали как диких и бездуховных, поскольку новых культурных ценностей они не создали, с другой — западная молодёжь, которая добровольно отказывается от буржуазных ценностей, вписывалась в советскую пропагандистскую риторику. Советская пресса подчеркивала чаще негативные стороны западного движения и опасности для молодежи. Основные характеристики образа западных хиппи в советских публикациях включали:

• Аморальность: Хиппи обвинялись в распущенности нравов, беспорядочных половых связях и пренебрежении семейными ценностями.

Пример цитаты из газеты тех времён: «Эти молодые люди, живущие в грязи и нищете, пропагандируют аморальный образ жизни».

• Наркомания: Регулярно подчеркивалось, что многие хиппи употребляют наркотики, включая марихуану и психоделические вещества, разрушая свою жизнь и здоровье.

Из советской газеты: «Наркозависимость стала обыденностью среди представителей этой субкультуры».

• Безработица и паразитизм: Подчёркивалась антипродуктивность хиппи, нежелающих трудиться и предпочитающих бродяжничество и попрошайничество.

Из советской газеты: «Они живут за счёт общества, игнорируя необходимость честно зарабатывать себе на хлеб».

Образ советских хиппи в периодических изданиях

Когда в СССР появились собственные хиппи, власти отнеслись к ним уже недвусмысленно: они сразу стали врагами. Изображение советских хиппи в средствах массовой информации СССР также характеризовалось преимущественно критическими оценками и отрицательными коннотациями. Периодические издания часто представляли хиппи как группу социально неблагополучных и потенциально опасных молодых людей, чьи взгляды и поведение угрожают традиционной советской морали и порядку.

В сатирических журналах, например в журнале «Крокодил», образ хиппи высмеивался:

• Неряшливый внешний вид — обилие заплаток на джинсах, обуви, сильно растрёпанные волосы, особенно у мужчин.
• Бродяжнический образ жизни — нежелание работать, тунеядство.

О хиппи писали в таких периодических изданиях, как:

• Журнал «Ровесник»
• Журнал «Крокодил»
• Журнал «Вокруг света»
• Газета «Правда»

---

Список источников

1. Троицкий А. К. Рок в Союзе: 60-е, 70-е, 80-е. Москва : Искусство – 1987 – с. 208.
2. Зюзин В. О. Хиппи в СССР 1983-1988. Мои похождения и были / – Москва: Новое литературное обозрение - 2023.
3. Боровик Г. А. Хождение в страну Хиппляндию // Журнал «Вокруг света» - 1968.
4. Розенталь Э.М. Хиппи и другие // Новый мир. 1971. № 7. С. 182–204.

Список литературы

1. Видеманн В.В. Запрещенный союз. Хиппи, мистики, диссиденты. Москва : РИПОЛ классик, 2019 – 329 с.
2. Давыдов С.Г. Роль хиппи в становлении независимого пацифисткого движения в СССР // Современная научная мысль – 2017.
3. Гордеева И. А. Хиппи бросают вызов историкам: современные проблемы собирания и публикации документов по истории новых социальных движений // История и архивы – 2016.
4. Невская Т. Н. Становление молодёжной рок-культуры в СССР в конце 50-х — начале 80-х годов XX век // Известия РГПУ им. А. И. Герцена - 2008.

Историко-ориентированные системы

1.История.РФ: Советские неформалы 1964-1985 гг.:

2.Журнал "История и архивы": И.А. Гордеева, О.В. Заславская Хиппи бросают вызов историкам: современные проблемы собирания и публикации документов по истории новых социальных движений

---