Этноцентризм
| Описание | |
|---|---|
| Область знаний | Философия |
| Авторы | |
| Поясняющее видео | |
| Близкие понятия | |
| Среды и средства для освоения понятия |
Этноцентризм: Мир через призму своего «Мы»
Этноцентризм — это система взглядов, в которой собственная этническая, национальная или культурная группа рассматривается как центральная, эталонная и превосходящая все другие. Это своеобразная «призма», через которую человек оценивает обычаи, ценности, модели поведения и верования иных общностей, часто характеризуя их как «странные», «примитивные» или «неправильные». Собственная же культура при этом воспринимается как естественная и единственно верная.
Проще говоря, это убеждение, что **«наше — правильно, а чужое — нет»**.
Суть и происхождение понятия
Термин ввёл американский социолог Уильям Саммер в 1906 году. Он описал этноцентризм как «видение вещей, при котором собственная группа находится в центре всего, а все другие соизмеряются с ней, оцениваются по её стандартам». Однако явление это старо как мир. На заре человечества чувство «мы» (свои, безопасные, правильные) в противопоставлении «они» (чужие, потенциально опасные) было ключевым для выживания племени.
Этноцентризм тесно связан, но не тождественен национализму (политической идеологии) или ксенофобии (страху и ненависти к чужакам). Он может проявляться в более мягких, бытовых формах, часто неосознанно.
Причины возникновения этноцентризма
1. Психологическая функция: Даёт чувство принадлежности, стабильности и защищённости. Чёткие границы между «своими» и «чужими» укрепляют групповую идентичность. 2. Социальное воспитание (социализация): С детства мы усваиваем нормы своей культуры как единственно возможные. Язык, жесты, понятия о добре и зле впитываются на глубоком, часто нерефлексируемом уровне. 3. Когнитивная простота: Деление мира на «наших» и «ненаших» — это простой механизм категоризации, который помогает быстро ориентироваться в сложном социальном мире, хотя и ценой упрощений и стереотипов. 4. Исторический и политический контекст: Часто подпитывается историческими нарративами о «величии», «особой миссии» или, наоборот, о прошлых обидах и противостояниях с другими народами.
Проявления этноцентризма: от бытового до идеологического
Бытовой (наивный): «Как можно есть острое на завтрак?», «Почему они так громко разговаривают?», «У нас так не принято» (с осуждением). Смех над акцентами, традиционной одеждой других народов. Языковой: Использование слов «дикари», «варвары», «нецивилизованные» по отношению к другим культурам. Или, наоборот, самоназвания, означающие «люди» (как если бы другие ими не были). В восприятии норм: Оценка семейных отношений, гендерных ролей, делового этикета других культур исключительно через свои стандарты. Например, восприятие восточного уважения к старшим как «недостаточной свободы» или западного индивидуализма как «эгоизма и забвения семьи». Идеологический и политический: Используется для оправдания колониализма («несём свет цивилизации отсталым народам»), дискриминации, изоляционизма или экспансии.
Этноцентризм: плюсы и минусы
Условные «плюсы» (функции): Сплочение группы: Укрепляет солидарность и лояльность внутри своей общности в условиях внешнего давления или конкуренции. Сохранение культурной идентичности: Помогает сохранять традиции, язык, ценности в глобализирующемся мире.
Очевидные минусы (дисфункции): 1. Формирование культурных барьеров: Препятствует межкультурному диалогу и взаимопониманию. 2. Подпитка предрассудков и стереотипов: Ведёт к упрощённому и искажённому восприятию других народов. 3. Оправдание дискриминации: Может стать основой для расизма, социального неравенства и нетерпимости. 4. Конфликтогенность: Усиливает межэтническую и межнациональную напряжённость. 5. Интеллектуальная слепота: Мешает объективному изучению и заимствованию позитивного опыта других культур.
Альтернатива: культурный релятивизм
Противоположным подходом является культурный релятивизм — принцип, согласно которому культуру можно понять только в её собственном контексте, а не через призму эталонов другой культуры. Он призывает не оценивать, а анализировать: не «это плохо», а «почему в этой культуре это имеет смысл?».
Однако и крайний культурный релятивизм критикуют, так как он может привести к оправданию любых практик (вплоть до нарушения прав человека) под предлогом «такова их культура».
Золотая середина — межкультурная компетентность. Это способность: Осознать собственный этноцентризм. Проявлять интерес и уважение к другим культурам. Понимать мотивы и логику чужих культурных кодов. Эффективно и гибко взаимодействовать с представителями иных общностей.
Как преодолевать этноцентризм?
1. Рефлексия: Задавать себе вопросы: «Почему это кажется мне странным? На основе каких моих норм я сужу?» 2. Образование и знание: Изучение истории, обычаев, ценностей других культур разрушает упрощённые стереотипы. 3. Непосредственное общение (контактная гипотеза): Личное взаимодействие с представителями других культур при условии равенства и общей цели — один из самых эффективных способов. 4. Культурная эмпатия: Попытка поставить себя на место другого, понять мир его глазами. 5. Акцент на универсалиях: Понимание, что при всех культурных различиях существуют общечеловеческие ценности (забота о детях, стремление к справедливости, скорбь об утрате).
Заключение
Этноцентризм — глубоко укоренённая часть человеческой психологии. Полностью избавиться от него невозможно, но его можно и необходимо **осознавать и корректировать**. В современном взаимосвязанном мире способность выйти за рамки своей культурной системы, не отказываясь от неё, а обогащаясь опытом других, становится не просто добродетелью, а необходимым навыком для мирного сосуществования и личностного развития. Преодоление этноцентризма — это путь от диалога глухих к диалогу культур.
