Пьера Бурдьё
| Описание человека | Один из самых цитируемых и влиятельных французских социологов и философов XX века, создатель теории структуралистского конструктивизма. Если Ирвинг Гофман рассматривал общество как «театр», то Бурдьё подходил к нему как к полю бесконечной борьбы за ресурсы, власть и признание.
Он не просто изучал культуру, а доказал, что наши повседневные вкусы (в музыке, еде, одежде и даже в том, как мы фотографируемся) жестко определены нашим социальным положением. |
|---|---|
| Область знаний | Психология, Социология, Культура, Философия |
| Год рождения | 1930 |
| Год смерти | 2002 |
| Веб-сайт | |
| Видео запись | |
| Кто оказал влияние (учителя) | |
| На кого оказал влияние (ученики) | |
| Среды и средства, на которые повлиял |
- Пьера Бурдьё упоминается в свойствах следующих страниц
| Description | |
|---|---|
| Самопрезентация | Самопрезентация (с лат. — «самоподача») — процесс представления человеком собственного образа в социальном мире, характеризующийся намеренностью и направленностью на создание у окружающих определенного впечатления о себе |
Главные концепции Пьера Бурдьё
• Теория капиталов: Бурдьё расширил классическое понятие капитала Маркса (которое сводилось к деньгам и заводам) и выделил четыре основные формы: • Экономический капитал: деньги, имущество, материальные ресурсы. • Культурный капитал: образование, эрудиция, дипломы, а также умение «правильно» понимать искусство. • Социальный капитал: связи, знакомства, сеть полезных контактов («блат» или нетворкинг). • Символический капитал: авторитет, репутация, престиж и признание в обществе. • Габитус (Habitus): Система устойчивых, приобретенных с детства привычек, вкусов, манер и телесных диспозиций. Габитус формируется средой, в которой вырос человек (его классом), и заставляет его неосознанно действовать, говорить и оценивать мир определенным образом. Это «социальное, ставшее телом». • Поле (Field): Автономные сферы общественной жизни (например, поле политики, поле искусства, поле науки, правовое поле), внутри которых люди конкурируют за специфический для этого поля капитал. • Различение (Distinction): Понятие из его фундаментального труда «Различение: социальная критика суждения» (1979). Бурдьё показал, что высшие классы используют утонченный «вкус» (к сложной музыке, артхаусному кино), чтобы провести границу между собой и низшими классами. Наш эстетический вкус — это инструмент социальной сегрегации.
Бурдьё и фотография: «Общедоступное искусство»
В 1965 году он опубликовал коллективное исследование «Фотография: общедоступное искусство» (Un art moyen — дословно «среднее/посредственное искусство»), став пионером визуальной социологии.
Его главные выводы о фотографии:
1. Фотография как классовый маркер: Выбор сюжетов, частота съемок и отношение к кадру полностью зависят от класса. Например, для рабочего класса фотография — это сугубо семейный ритуал (свадьбы, крестины, праздники), инструмент сплочения группы. Снимать «просто так» (пейзаж, кору дерева) рабочий класс считает бессмыслицей. В то же время средний класс и интеллигенция используют фото как инструмент эстетического самовыражения, пытаясь подражать «высокому искусству». 2. Иллюзия свободы: Человеку кажется, что, нажимая на кнопку фотоаппарата (или делая селфи сегодня), он проявляет личное творчество. Бурдьё доказывает обратное: наши фотопрактики строго регламентированы скрытыми социальными правилами и нормами той группы, к которой мы принадлежим.
