Леонтьев Д. А.
| Описание человека | Дми́трий Алексе́евич Лео́нтьев (род. 28 июля 1960, Москва, СССР) — российский психолог, специалист в областях психологии личности, мотивации и смысла, теории и истории психологии, психодиагностики, психологии искусства и рекламы, психологической и комплексной гуманитарной экспертизы, а также в области современной зарубежной психологии. |
|---|---|
| Область знаний | Психология |
| Год рождения | 1960 |
| Год смерти | |
| Веб-сайт | |
| Видео запись | |
| Кто оказал влияние (учителя) | Леонтьев А.А., Асмолов, Франкл |
| На кого оказал влияние (ученики) | |
| Среды и средства, на которые повлиял |
- Леонтьев Д. А. упоминается в свойствах следующих страниц
Дми́трий Алексе́евич Лео́нтьев (род. 28 июля 1960, Москва, СССР) — российский психолог, специалист в областях психологии личности, мотивации и смысла, теории и истории психологии, психодиагностики, психологии искусства и рекламы, психологической и комплексной гуманитарной экспертизы, а также в области современной зарубежной психологии. Представитель научной династии российских психологов: сын А. А. Леонтьева, внук А. Н. Леонтьева. Автор более 800 публикаций. Лауреат премии Фонда Виктора Франкла города Вены (2004) за достижения в области ориентированной на смысл гуманистической психотерапии. Почётный член Общества логотерапии и экзистенциального анализа Института Виктора Франкла. Почётный член Национального объединения экзистенциальных консультантов и терапевтов. Почётный член Ассоциации понимающей психотерапии. Научная деятельность Д. А. Леонтьева на всем своём протяжении посвящена психологии личности в широком смысле слова, с затрагиванием вопросов философской антропологии и междисциплинарной персонологии. В рамках этой проблемы основные акценты связаны с проблемами мотивации и саморегуляции деятельности, а также высших уровней личности, её экзистенциальных аспектов. Кроме этого, многие его работы, особенно в 1990-е гг., были посвящены теоретическим и экспериментальным исследованиям психологии искусства и рекламы. Д. А. Леонтьев занимался также вопросами истории отечественной и зарубежной психологии, в особенности гуманистической и экзистенциальной психологии, имеет много публикаций, посвящённых отечественным и зарубежным психологам в словарных и энциклопедических изданиях, в частности, в Большой российской энциклопедии. Ему также принадлежит ряд работ по теории и методологии психологической науки, в частности, по проблемам детерминизма и свободы, развития и другим, а также по методологии психологической и комплексной гуманитарной экспертизы и по методологическим и прикладным вопросам психодиагностики, включая как проективные и качественно-феноменологические, так и психометрические и психосемантические методы.
В конце 1980 — конце 1990 гг. Д. А. Леонтьев выполнил и опубликовал ряд исследований проблем восприятия разных видов искусства (литература, театр, живопись), а в 1998 году опубликовал небольшую теоретическую монографию «Введение в психологию искусства». В области теории он развивал общий подход к восприятию искусства как к внутренней деятельности (Л. С. Выготский, В. Ф. Асмус), заключающейся в переработке и трансляции личностных смыслов реальности (А. Н. Леонтьев, А. А. Леонтьев).
В последних работах на эту тему Д. А. Леонтьев отмечает тенденцию выхода исследований поэтического произведения за рамки изучения его только как текста в более широкий экзистенциальный контекст, где предметом рассмотрения должен стать создающий и воспринимающий поэзию человек, а также то, что вызвало к жизни создание данного произведения. Д. А. Леонтьев следующим образом систематизировал и реконструировал современное понимание поэзии и её функционирования:
Как явление, поэзия производна от языка, но не сводится к нему, за счёт того, что: смысл поэтического слова более богат, а поэтическая структура более семантически насыщена, чем смысл этого же слова в общеязыковом контексте; поэзия влияет на сознание, мышление и мироощущение в целом. Содержанием поэтического произведения является не эксплицитное высказывание, а его имплицитный смысл; его следует понимать как художественное высказывание, сделанное в сложном жизненном и идейно-эстетическом контексте. Поэтическая речь организована таким образом, что её языковая организация служит передаче смысла, а не значения; то есть, поэтическая речь, как и искусство в целом — «это высказывание об индивидуальном видении, подчёркивающее уникальную позицию автора в мире, предполагающую несовпадение взгляда автора со взглядами любого другого человека». Личностные смыслы передаются сочетанием, отношениями элементов языкового материала, последние же передают лишь значения. Содержание или материал в поэзии эстетически структурируются её художественной формой, и в целом неотрывен от неё; в форме поэтического произведения перерабатывается содержание его материала, преодолевается сам материал и самое косное и элементарное в нём. В ходе создания поэтического произведения материал последнего (которым, в частности является язык, эмоции, нарративы) преодолевается и трансформируется; смыслы поэтического произведения порождаются реальностью, стоящей за его текстом. Д. А. Леонтьев предлагает говорить о том, что искусство моделирует жизнь, но не как образ, а как деятельность, то есть как то, что мы можем (имеем шанс) сделать со своей жизнью, и добавляет к сложившемся её пониманию такие черты, как:
В поэтическое произведение вовлекаются жизненный опыт его автора и читателя. Именно человек, а не сама форма поэтического произведения преодолевают и трансформируют его содержание; это происходит через творческую деятельность (экзистенциальные акты самодетерминирующейся личности) над материалом произведения, автором которой он является и в ходе которой его личность изменяется. В акте создания поэтического произведения совмещаются процессы понимания смысла и креативного усилия создания формы; [поэтический] текст является не тем, что мы читаем, но тем, «посредством чего мы читаем что-то другое» (М. К. Мамардашвили). Понимание смысла связано с личностным развитием, которые происходят в креативном, опосредствованном усилии человека на деле «практиковать сложность» через посредство «определённости формы». Поэтическая речь в высочайшей степени произвольна, опосредована и рефлексивна, потому что при написании поэтических произведений человек «должен быть вполне собой». «Поэзия, как и другие формы культуры, культивирует произвольность, самодисциплину, личностную культуру преодоления.». В области эмпирических исследований Д. А. Леонтьев опирался в первую очередь на психологию субъективной семантики Е. Ю. Артемьевой, разработав ряд оригинальных схем применения созданных ею методик и методических подходов и создав на этой основе авторскую методику ценностного спектра, выявляющую ценностное содержание образов искусства и других образов. Помимо этого, отталкиваясь от подхода к индивидуальным особенностям восприятия искусства Г. Г. Дадамяна и Д. Б. Дондурея, Д. А. Леонтьев разработал качественную методику свободных описаний, выявляющую различные формы внутренней деятельности восприятия различных видов искусства. На той же методической основе Д. А. Леонтьев обратился в 1990-е гг. к психологическим аспектам восприятия рекламных образов, выполнив ряд экспериментальных исследований и опубликовав ряд статей преимущественно в изданиях для работников рекламной индустрии. Им была разработана рабочая модель, описывающая восприятие и воздействие рекламного образа как последовательность из семи процессов, каждый из которых должен учитываться и проектироваться в структуре рекламного послания: внимание, восприятие, понимание, смысл, запоминание, образ, доверие, выбор.
Одновременно с этим Д. А. Леонтьев проводил работу по созданию и адаптации психодиагностических методик. Помимо названных выше исследовательских методик, наиболее известны разработанный им Тест смысложизненных ориентаций— модификация теста «Цель в жизни» Дж. Крамбо[англ.] и Л. Махолика, Методика изучения ценностных ориентаций— модификация методики М. Рокича, оригинальный Метод предельных смыслов и авторское руководство по Тематическому апперцептивному тесту, выходившее несколькими изданиями и ставшее в России стандартным руководством по этой классической методике.
Обратившись к общепсихологическим аспектам личности, Д. А. Леонтьев определил личность как психологическую структуру или орган, выполняющий функцию смысловой регуляцию жизнедеятельности, то есть регуляцию её отношений с миром. Именно благодаря личности наша жизнедеятельность протекает сообразно миру в целом, а не отдельным ситуациям. В популярной брошюру «Очерк психологии личности» была предложена, в развитие структурных моделей личности А. Г. Асмолова и Б. С. Братуся, трехуровневая структура, включающая в себя ядерные структуры личности, в частности, механизмы свободы и ответственности, содержательно-смысловую структуру личности (внутренний мир) и экспрессивно-инструментальный уровень личности, включающий черты характера, способности и роли.
В центре работы Д. А. Леонтьева в конце 1980-х — конце 1990-х гг. находилась теоретическая работа по построению системной концепции смысла, смысловых структур, смысловой реальности и смысловой регуляции жизнедеятельности. Эта концепция была представлена в докторской диссертации Д. А. Леонтьева, защищённой в ноябре 1999 года, и в вышедшей тогда же монографии «Психология смысла: природа, структура и динамика смысловой реальности». Эта монография трижды переиздавалась с исправлениями и дополнениями (1999; 2003; 2007; 2019)
Концепция смысла и смысловой реальности Д. А. Леонтьева является оригинальной авторской концепцией и в то же время претендует на то, чтобы интегрировать разные взгляды на проблему смысла, имеющиеся в мировой литературе, свести концы с концами и устранить противоречия между ними, предложив объёмную, многомерную картину. Ключевым является понятие жизненных отношений, объективно связывающих субъекта с предметами или явлениями жизненного мира, объективно значимыми для него. Жизненные отношения отражаются в структуре личности субъекта в превращенной форме (М. К. Мамардашвили) смысловых структур личности, таких как личностный смысл, смысловая установка, мотив, смысловая диспозиция, смысловой конструкт и личностная ценность. Д. А. Леонтьевым подробно описана специфика, функции и динамика каждой из этих структур, которые связаны между собой смысловыми связями в динамические смысловые системы, которые правомерно рассматривать как единицы анализа личности. Переходя к динамическому анализу смысловых систем и структур, Д. А. Леонтьев различает три вида смысловой динамики: смыслообразование — перетекание смыслового содержания от одних структур к другим, смыслоосознание — трансформация смысла в результате осознания смысловых связей, и смыслостроительство — переплавка смыслов в результате их столкновения с реальностью, в том числе с жизненной реальностью, с реальностью другого человека и с мирами художественных произведений.
В этой же книге была предложена мультирегуляторная модель личности, которая описывает семь форм регуляции и семь механизмов человеческого поведения и логик человеческой жизнедеятельности, которые присутствуют у разных людей в разных соотношениях и в разной форме:
Удовлетворение влечений, потребностей. Реагирование на стимулы. Воспроизведение выработанных или усвоенных стереотипов и шаблонов. Следование внешним давлениям и ожиданиям. Действия в соответствии с жизненной необходимостью (смыслом). Свободный выбор по принципу «а почему бы и нет», ориентация на возможности. Ориентация на необходимую суть вещей, неизбежности, заложенные в ситуации, которые субъект понимает и осознает. Из этих семи уровней первые три — общие для животных и человека; четвёртый соответствует понятию социального индивида, он присущ человеку, но не характеризует личность; пятый характеризует суть личности; шестой характеризует зрелую, творческую, самодетерминируемую личность, и седьмой — просветленную личность.
В 2000-е гг., после завершения «Психологии смысла», Д. А. Леонтьев сосредоточивается на вопросах субъектности, экзистенциальной психологии и личностного потенциала как стержня личности, «личностного в личности». Он приходит к пониманию личностного потенциала как потенциала, обеспечивающего успешную саморегуляцию (в широком смысле слова) в разных сферах жизнедеятельности: В этот период вокруг него постепенно складывается группа его учеников и единомышленников, совместно с которыми он выпускает сначала два специальных тематических выпуска «Диагностика личностного потенциала» журнала «Психологическая диагностика», а потом коллективную монографию «Личностный потенциал: структура и диагностика» (2011) объёмом 51 авторский лист. Эта монография была отмечена дипломом Российского психологического общества за лучшую монографию. После выхода книги он продолжает публиковать статьи по проблемам саморегуляции и личностного потенциала.
В тот же период Д. А. Леонтьев продолжил работу по разработке и адаптации психодиагностических методик, из которых наибольшее внимание привлекли адаптация теста жизнестойкости С. Мадди (совместно с Е. И. Рассказовой), опросник личностного динамизма (совместно с Д. В. Сапроновым), адаптация теста удовлетворенности жизнью Э. Динера и других, и общего опросника счастья С. Любомирски и других (совместно с Е. Н. Осиным). Он также публикует ряд статей, посвященных отечественным и зарубежным теориям личности (Г. Олпорта, К. Левина, А. Н. Леонтьева, А. Ф. Лазурского, Дж. Келли, А. Маслоу и других), к 100-летнему юбилею со дня рождения А. Н. Леонтьева выпускает фундаментальную историко-биографическую книгу «Алексей Николаевич Леонтьев: деятельность, сознание, личность» (совместно с А. А. Леонтьевым, Е. Е. Соколовой).
В 2009—2011 гг. Д. А. Леонтьев возглавлял созданную им лабораторию проблем развития личности лиц с ограниченными возможностями здоровья в Московском городском психолого-педагогическом университете. Помимо цикла статей, эта работа была обобщена в монографии «Развитие личности и психологическая поддержка учащихся с ОВЗ в условиях инклюзивного образования» (совместно с Л. А. Александровой, А. А. Лебедевой, 2017).
Продолжают развиваться и общие представления Д. А. Леонтьева о личности. Общая логика развития личности рассматривается в терминах прогрессивной эмансипации от симбиотических связей и слияния с другими — с социальной группой, с другим человеком, с родителями. Последовательность развития личности полностью соответствует идеям Э. Фромма о том, что вся наша жизнь есть беспрерывное и постепенное рождение, в котором можно выделить ряд узловых, критических точек. Д. А. Леонтьев описывает этот процесс в терминах частичной эмансипации, обретения самостоятельности и автономии сначала на локомоторном уровне, затем на операциональном уровне, в плане средств, инструментов, инструментальных возможностей, ещё позднее на уровне смысловых ориентаций, на уровне целей, идей, смыслов, представлений и так далее. Таков общий путь становления личности в направлении личностной автономии. Это не разрыв социальных связей с другими людьми и с другими значимыми вещами в мире, это означает новые основания, на которых эти связи устанавливаются и держатся.
Общее представление о личности связано с совмещением двух пониманий человека, рассматриваемых как два возможных режима его существования, характеризующихся переходами между собой: в первом рассматривается «естественный человек» как пассивное, влекомое, управляемое, предсказуемое существо; в рамках второго внимание обращается на человека как потенциально свободного, самоопределяющегося и рефлексирующего субъекта. Д. А. Леонтьев соединяет эти два ракурса в целостную объемную картину, обосновывая и развивая представление о личности как единстве возможного и необходимого. Человек может быть пассивной игрушкой обстоятельств, внешних давлений, внутренних импульсов и генетических программ, а может, задействуя рефлексивное сознание, выходить за границы необходимого в область возможного, выступая благодаря этому самоопределяющимся субъектом собственной активности.
