Образ Петра I как Антихриста в старообрядческой среде

Старообрядчество – спектр религиозных течений, возникших в XVII-ом веке в результате церковных реформ Никона и последующего раскола РПЦ. Важной частью их картины мира и эсхатологии , является комплекс представлений об Антихристе . Эти идеи сильно влияли на социальную и политическую жизнь старообрядцев.
Миф о Петре Первом как Антихристе являлся одной из основ старообрядческого восприятия государственной власти, реформ и личности самого царя.

История о патриархе Никоне, XIX в.
РНБ Q.I.1435, л. 71

Исторический контекст: Раскол и Реформы

Апокалипсис толковый XIX в.
РГБ. Ф.98 №670

Реформы Петра Великого

В этом контексте нужно рассмотреть одну из самых спорных реформ Петра – церковную. Она воспринималась многими людьми того времени как вероломный захват церковного управления Петром в свои руки, что так же указывало на его инфернальную природу, так как не мог настоящий православный государь упразднить всю церковную структуру. Уже в 1710 г. при упразднении патриаршества анонимный автор рукописного сочинения, направленного против беспоповцев, назвал Петра «зверем двоеглавым» , потому что тот стал главой и государства, и церкви. А.В. Карташев указывает что в пяти томах отзывов епархиальных архиереев, написанных ими в ответ на запрос К. П. Победоносцева в 1905 отношение к данной реформе оставалось у церковных деятелей отрицательным. Синод считали неканоничным и еретичным даже в начале 20-ого века.

Личность, нравы и привычки Петра

Вот что например в те времена говорил о внешнем облике Петра Керженский проповедник Козьма Андреев «В самой плоти его, на лице, и на челе, и на всех удех его, даже до ногу его, образ и начертание мерзости запустения, латынства, якож брадобритие богомерзкое, и чело оголение, и покровение на главе, по обычаю поганых немцев и люторцов, и прочая вся одежда его латынская, паче же бесовская. Еже есть сатана и преисподней бес сиречь дух лукавый, латынский и римский».
В 1712 г. нижегородский иконописец Иван Андреев говорил, что «царь в посты ест мясо и женит христиан, и нарядил людей бесом, поделал немецкое платье и епанчи жидовские».
В Таре в 1722 году говорили: «про его де императорское величество говорили, что он неблагочестие держит, бороды бреет, он де сам Антихрист».

ДДля старообрядцев западноевропейская «наружность» была связана с теорией о «трех отступлениях», в каждом из которых «латынство» (римский католицизм) одержало победу над православием. Брадобритие и немецкая одежда являлись символами западного (антихристового) влияния после наступления «последнего времени» в 1666 г.
В народе тогда шли толки о том, что во время приезда в столицу царь, вопреки древнему обычаю, чудодейственным иконам не поклонялся, к гробам предков не припал (старообрядцы объясняли, что сила Господа не допустила бы окаянного до святого места), а отправился прямиком в Немецкую слободу, организуя там оргиастические празднества.

Источники

Религиозные нарративные источники

Во многих из религиозных источников были многочисленные указания на приход Антихриста, которые разнились от автора к автору. Например, информация по этой теме была в Библии, «Деяниях» Кесаря Барония, житиях святых из Четьих-Миней, сочинения Отцов церкви (Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст и т.д.), поучениях Ефрема Сирина и Кирилловой книге. В частности, Кириллова книга очень часто использовалась старообрядцами для обоснования прихода Антихриста. Сделать вывод о том, что Петр - Антихрист, можно было по многим весьма туманным предсказаниям из подобных книг.

Дополнительные ресурсы

Источники по теме
Вехи жизни Петра
Тест по эпохе Петра Первого(Северной войне)