Социальный объект - История изменений

Patarakin в 05:45, 17 ноября 2024

2024-11-17T05:45:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:45, 17 ноября 2024
Строка 20:		Строка 20:

	=== Латур ===		=== Латур ===
	Вы можете написать статью ..., но эта статья вряд ли станет исчерпывающим доказательством, если другие люди не подхватят эту идею и не начнут впоследствии использовать ее как несомненный факт. Чтобы ваша статья начала играть определяющую роль, нужны они. Если они посмеются над вами, если будут равнодушны, если с недоумением пожмут плечами, с вашей статьей будет покончено. Утверждение, таким образом, постоянно находится в опасности, как, например, мяч при игре в регби. Если ни один игрок его не схватит, он просто останется лежать на траве. Чтобы заставить его двигаться, нужно действие - например, чтобы кто-то схватил его и бросил; но результат броска зависит, в свою очередь, от его силы, скорости, точности и тактики других. В любой момент траектория ~~мяча~~ может измениться, его могут перехватить или отбить игроки противоположной команды, которые вступают в игру в роли несогласных, ил и то же самое могут сделать и ваши товарищи по команде. В целом движение мяча, или утверждения, или артефакта в известной степени будет зависеть от ваших действий, но в куда большей - от множества других людей, действия которых у вас мало возможностей контролировать. Конструирование фактов, как и игра в регби, - процесс коллективный.		Вы можете написать статью ..., но эта статья вряд ли станет исчерпывающим доказательством, если другие люди не подхватят эту идею и не начнут впоследствии использовать ее как несомненный факт. Чтобы ваша статья начала играть определяющую роль, нужны они. Если они посмеются над вами, если будут равнодушны, если с недоумением пожмут плечами, с вашей статьей будет покончено. Утверждение, таким образом, постоянно находится в опасности, как, например, [[мяч]] при игре в регби. Если ни один игрок его не схватит, он просто останется лежать на траве. Чтобы заставить его двигаться, нужно действие - например, чтобы кто-то схватил его и бросил; но результат броска зависит, в свою очередь, от его силы, скорости, точности и тактики других. В любой момент траектория [[мяч]]а может измениться, его могут перехватить или отбить игроки противоположной команды, которые вступают в игру в роли несогласных, ил и то же самое могут сделать и ваши товарищи по команде. В целом движение мяча, или утверждения, или артефакта в известной степени будет зависеть от ваших действий, но в куда большей - от множества других людей, действия которых у вас мало возможностей контролировать. Конструирование фактов, как и игра в регби, - процесс коллективный.

	* Латур Б. Наука в действии: следуя за учеными и инженерами внутри общества / Б. Латур, Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013. 413 c.		* Латур Б. Наука в действии: следуя за учеными и инженерами внутри общества / Б. Латур, Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013. 413 c.
Строка 27:		Строка 27:
	Этот квази-объект и не объект вовсе, но, тем не менее, именно объект, коль скоро не является субъектом и находится в мире; это также квази-субъект, поскольку обозначает или указывает на субъекта, который, не будь квази-объекта, не был бы субъектом. Тот, кого не застали с «хорьком» в руках, — аноним, часть монотонной цепи, в которой он неразличим. Он больше не является индивидом, он не узнан, не раскрыт, не отмечен. Он в цепи и принадлежит ей. Как и «хорек», он кружит в коллективе. Ниточка в его руках — наша простая связь, отсутствие «хорька» [имеется в виду игра в веревочку]; его путь и составляет нашу нераздельность. Кто мы? Мы — те, чьи руки передают этот предмет, те, кто не обладает им. Передача квази-объекта и формирует коллектив, если она прервется, возникнет индивид. Если последнего раскроют, он станет водить [mort]. Кто же субъект, кто «Я», или кто я? Движение «хорька» cплетает «мы», коллектив; если он остановится, то обозначит «Я».		Этот квази-объект и не объект вовсе, но, тем не менее, именно объект, коль скоро не является субъектом и находится в мире; это также квази-субъект, поскольку обозначает или указывает на субъекта, который, не будь квази-объекта, не был бы субъектом. Тот, кого не застали с «хорьком» в руках, — аноним, часть монотонной цепи, в которой он неразличим. Он больше не является индивидом, он не узнан, не раскрыт, не отмечен. Он в цепи и принадлежит ей. Как и «хорек», он кружит в коллективе. Ниточка в его руках — наша простая связь, отсутствие «хорька» [имеется в виду игра в веревочку]; его путь и составляет нашу нераздельность. Кто мы? Мы — те, чьи руки передают этот предмет, те, кто не обладает им. Передача квази-объекта и формирует коллектив, если она прервется, возникнет индивид. Если последнего раскроют, он станет водить [mort]. Кто же субъект, кто «Я», или кто я? Движение «хорька» cплетает «мы», коллектив; если он остановится, то обозначит «Я».

	Мяч — необычный объект, ибо он является собой лишь в руках субъекта. Оставленный где-то, он — ничто, никчемен, бессмыслен, бесцелен и бесполезен. В мяч не играют в одиночку. Тот, кто все же поступает так и не делится мячом — плохой игрок и вскоре будет исключен из игры. Про таких говорят, что они эгоисты [personnels]. Коллективная игра не нуждается в личностях, людях самих по себе. Посмотрим на того, у кого мяч. Если он начнет вращать его вокруг себя — он плохой игрок. Мяч не предназначен для тела, наоборот, тело — это объект мяча; субъект вращается вокруг этого солнца. Обращаться с мячом умеет тот, кто следует за мячом, служит ему, вместо того, чтобы подчинять и использовать его. Мяч — субъект тела, субъект тел и как будто субъект субъектов. Играть — значит превратиться в атрибут мяча как субстанции. Для него писаны законы, они определяются по отношению к нему, а мы только подчиняемся этим законам. Навыки владения мячом предполагают Птолемеевскую революцию, на которую способны немногие теоретики, так как мы слишком привыкли быть субъектами в Коперниканском мире, внутри которого объекты — всего лишь рабы.		[[Мяч]] — необычный объект, ибо он является собой лишь в руках субъекта. Оставленный где-то, он — ничто, никчемен, бессмыслен, бесцелен и бесполезен. В [[мяч]] не играют в одиночку. Тот, кто все же поступает так и не делится мячом — плохой игрок и вскоре будет исключен из игры. Про таких говорят, что они эгоисты [personnels]. Коллективная игра не нуждается в личностях, людях самих по себе. Посмотрим на того, у кого мяч. Если он начнет вращать его вокруг себя — он плохой игрок. Мяч не предназначен для тела, наоборот, тело — это объект мяча; субъект вращается вокруг этого солнца. Обращаться с мячом умеет тот, кто следует за мячом, служит ему, вместо того, чтобы подчинять и использовать его. Мяч — субъект тела, субъект тел и как будто субъект субъектов. Играть — значит превратиться в атрибут мяча как субстанции. Для него писаны законы, они определяются по отношению к нему, а мы только подчиняемся этим законам. Навыки владения мячом предполагают Птолемеевскую революцию, на которую способны немногие теоретики, так как мы слишком привыкли быть субъектами в Коперниканском мире, внутри которого объекты — всего лишь рабы.

	; Serres, M. (2007). The Parasite. University of Minnesota Press.		; Serres, M. (2007). The Parasite. University of Minnesota Press.

Patarakin в 19:33, 14 апреля 2024

2024-04-14T19:33:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:33, 14 апреля 2024
Строка 9:		Строка 9:
	\|Возрастная категория=8		\|Возрастная категория=8
	}}		}}

	* Юрьё Энгестрём (от команд к узлам) ссылается на Леонтьева (Деятельность, Сознание, Личность)		* Юрьё Энгестрём (от команд к узлам) ссылается на Леонтьева (Деятельность, Сознание, Личность)
	** Радикальная идея Леонтьева состояла в необходимости размещать мотивы не в субъектах, а в объектах деятельности. (On the life of the object Engeström, Y., Blackler, F., 2005. On the Life of the Object. Organization 12, 307–330. https://doi.org/10.1177/1350508405051268		** Радикальная идея Леонтьева состояла в необходимости размещать мотивы не в субъектах, а в объектах деятельности. (On the life of the object Engeström, Y., Blackler, F., 2005. On the Life of the Object. Organization 12, 307–330. https://doi.org/10.1177/1350508405051268)
	)
	* Младший Энгестрём ссылается на работу ([[объектная социальность]]) Карен Кнорр-Цетина.		* Младший Энгестрём ссылается на работу ([[объектная социальность]]) Карен Кнорр-Цетина.
			Activity theory has highlighted that the object of activity indicates the motive of each activity (Engeström, 2015); “the object of an activity is its true motive” (Leontjev, 1978, p. 62). Leontjev, A. N. (1978). Activity, consciousness and personality. Englewood Cliffs: Prentice Hall.

	Социальная сеть объединяет людей, но для объединения необходим катализатор, в роли которого выступает социальный объект, реальный и конкретный стимулятор связи. Энгестрем вслед да Серром и Латуром использует метафору группы детей, играющих на берегу. Дети собираются вокруг конкретного объекта - мяча. Во всех успешных социальных сетях можно выделить этот паттерн присутствия социального объекта.		Социальная сеть объединяет людей, но для объединения необходим катализатор, в роли которого выступает социальный объект, реальный и конкретный стимулятор связи. Энгестрем вслед да Серром и Латуром использует метафору группы детей, играющих на берегу. Дети собираются вокруг конкретного объекта - мяча. Во всех успешных социальных сетях можно выделить этот паттерн присутствия социального объекта.

Patarakin в 18:29, 14 апреля 2024

2024-04-14T18:29:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:29, 14 апреля 2024
Строка 9:		Строка 9:
	\|Возрастная категория=8		\|Возрастная категория=8
	}}		}}
	~~Энгестрем~~ ссылается на работу объектная социальность Карен Кнорр-Цетина.
			* Юрьё Энгестрём (от команд к узлам) ссылается на Леонтьева (Деятельность, Сознание, Личность)
			** Радикальная идея Леонтьева состояла в необходимости размещать мотивы не в субъектах, а в объектах деятельности. (On the life of the object Engeström, Y., Blackler, F., 2005. On the Life of the Object. Organization 12, 307–330. https://doi.org/10.1177/1350508405051268
			)
			* Младший Энгестрём ссылается на работу ([[объектная социальность]]) Карен Кнорр-Цетина.

	Социальная сеть объединяет людей, но для объединения необходим катализатор, в роли которого выступает социальный объект, реальный и конкретный стимулятор связи. Энгестрем вслед да Серром и Латуром использует метафору группы детей, играющих на берегу. Дети собираются вокруг конкретного объекта - мяча. Во всех успешных социальных сетях можно выделить этот паттерн присутствия социального объекта.		Социальная сеть объединяет людей, но для объединения необходим катализатор, в роли которого выступает социальный объект, реальный и конкретный стимулятор связи. Энгестрем вслед да Серром и Латуром использует метафору группы детей, играющих на берегу. Дети собираются вокруг конкретного объекта - мяча. Во всех успешных социальных сетях можно выделить этот паттерн присутствия социального объекта.

Patarakin в 07:49, 24 мая 2023

2023-05-24T07:49:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:49, 24 мая 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{Понятие		{{Понятие
	\|Description=Объект социальный — конкретный объект, служащий основой для формирования отношений и связей между людьми. Согласно концепции объектной социальности, людей связывают не общие формы деятельности, а конкретные объекты совместной деятельности. Например, статья вики, проект Scratch, модель NetLogo, документ Google. Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.		\|Description=Объект социальный — конкретный объект, служащий основой для формирования отношений и связей между людьми. Согласно концепции объектной социальности, людей связывают не общие формы деятельности, а конкретные объекты совместной деятельности. Например, статья вики, проект Scratch, модель NetLogo, документ Google. Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.
	\|Field_of_knowledge=NetSci, Психология, Социология		\|Field_of_knowledge=NetSci, Педагогика, Психология, Социология
	\|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина		\|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина
	\|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20		\|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20

Patarakin в 12:50, 22 мая 2023

2023-05-22T12:50:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:50, 22 мая 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{Понятие		{{Понятие
	\|Description=Объект социальный — конкретный объект, служащий основой для формирования отношений и связей между людьми. Согласно концепции объектной социальности, людей связывают не общие формы деятельности, а конкретные объекты совместной деятельности. Например, статья вики, проект Scratch, модель NetLogo, документ Google.		\|Description=Объект социальный — конкретный объект, служащий основой для формирования отношений и связей между людьми. Согласно концепции объектной социальности, людей связывают не общие формы деятельности, а конкретные объекты совместной деятельности. Например, статья вики, проект Scratch, модель NetLogo, документ Google. Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.
	Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.
	\|Field_of_knowledge=NetSci, Психология, Социология		\|Field_of_knowledge=NetSci, Психология, Социология
	\|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина		\|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина

Patarakin в 10:49, 7 февраля 2023

2023-02-07T10:49:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:49, 7 февраля 2023
Строка 6:		Строка 6:
	\|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20		\|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20
	\|similar_concepts=Место связности, Дружественное средство, Граф, Биграф		\|similar_concepts=Место связности, Дружественное средство, Граф, Биграф
	\|Environment=Scratch		\|Environment=Scratch, Snap!
	\|FieldActivity=Innovative Designer		\|FieldActivity=Innovative Designer
	\|Возрастная категория=8		\|Возрастная категория=8

Patarakin в 07:47, 25 октября 2022

2022-10-25T07:47:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:47, 25 октября 2022
Строка 2:		Строка 2:
	\|Description=Объект социальный — конкретный объект, служащий основой для формирования отношений и связей между людьми. Согласно концепции объектной социальности, людей связывают не общие формы деятельности, а конкретные объекты совместной деятельности. Например, статья вики, проект Scratch, модель NetLogo, документ Google.		\|Description=Объект социальный — конкретный объект, служащий основой для формирования отношений и связей между людьми. Согласно концепции объектной социальности, людей связывают не общие формы деятельности, а конкретные объекты совместной деятельности. Например, статья вики, проект Scratch, модель NetLogo, документ Google.
	Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.		Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.
	\|Field_of_knowledge=Социология		\|Field_of_knowledge=NetSci, Психология, Социология
	\|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина		\|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина
	\|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20		\|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20

Patarakin в 10:19, 20 октября 2022

2022-10-20T10:19:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:19, 20 октября 2022
Строка 3:		Строка 3:
	Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.		Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.
	\|Field_of_knowledge=Социология		\|Field_of_knowledge=Социология
	~~\|FieldActivity=Innovative Designer~~
	~~\|Возрастная категория=8~~
	\|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина		\|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина
	\|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20		\|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20
	\|similar_concepts=Место связности, Дружественное средство		\|similar_concepts=Место связности, Дружественное средство, Граф, Биграф
	\|Environment=Scratch		\|Environment=Scratch
			\|FieldActivity=Innovative Designer
			\|Возрастная категория=8
	}}		}}
	Энгестрем ссылается на работу объектная социальность Карен Кнорр-Цетина.		Энгестрем ссылается на работу объектная социальность Карен Кнорр-Цетина.

Patarakin в 14:12, 8 сентября 2022

2022-09-08T14:12:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:12, 8 сентября 2022
Строка 15:		Строка 15:


			[[Файл:Chess-media-01.png]]

	=== Латур ===		=== Латур ===

Patarakin в 08:52, 26 июня 2022

2022-06-26T08:52:41Z

Новая страница

{{Понятие
|Description=Объект социальный — конкретный объект, служащий основой для формирования отношений и связей между людьми. Согласно концепции объектной социальности, людей связывают не общие формы деятельности, а конкретные объекты совместной деятельности. Например, статья вики, проект Scratch, модель NetLogo, документ Google.
Понятие социальный объект вводит финский исследователь Юрий Энгестрем исходя из того, что основой для формирования отношений и связей между людьми служат не общие формы деятельности, а конкретные объекты.
|Field_of_knowledge=Социология
|FieldActivity=Innovative Designer
|Возрастная категория=8
|Inventor=Латур, Jyri Engestrom, Серр, Кнорр-Цетина
|Clarifying_video=https://www.youtube.com/watch?v=5e6SrEAej20
|similar_concepts=Место связности, Дружественное средство
|Environment=Scratch
}}
Энгестрем ссылается на работу объектная социальность Карен Кнорр-Цетина.

Социальная сеть объединяет людей, но для объединения необходим катализатор, в роли которого выступает социальный объект, реальный и конкретный стимулятор связи. Энгестрем вслед да Серром и Латуром использует метафору группы детей, играющих на берегу. Дети собираются вокруг конкретного объекта - мяча. Во всех успешных социальных сетях можно выделить этот паттерн присутствия социального объекта.

=== Латур ===
Вы можете написать статью ..., но эта статья вряд ли станет исчерпывающим доказательством, если другие люди не подхватят эту идею и не начнут впоследствии использовать ее как несомненный факт. Чтобы ваша статья начала играть определяющую роль, нужны они. Если они посмеются над вами, если будут равнодушны, если с недоумением пожмут плечами, с вашей статьей будет покончено. Утверждение, таким образом, постоянно находится в опасности, как, например, мяч при игре в регби. Если ни один игрок его не схватит, он просто останется лежать на траве. Чтобы заставить его двигаться, нужно действие - например, чтобы кто-то схватил его и бросил; но результат броска зависит, в свою очередь, от его силы, скорости, точности и тактики других. В любой момент траектория мяча может измениться, его могут перехватить или отбить игроки противоположной команды, которые вступают в игру в роли несогласных, ил и то же самое могут сделать и ваши товарищи по команде. В целом движение мяча, или утверждения, или артефакта в известной степени будет зависеть от ваших действий, но в куда большей - от множества других людей, действия которых у вас мало возможностей контролировать. Конструирование фактов, как и игра в регби, - процесс коллективный.

* Латур Б. Наука в действии: следуя за учеными и инженерами внутри общества / Б. Латур, Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013. 413 c.

=== Серр ===
Этот квази-объект и не объект вовсе, но, тем не менее, именно объект, коль скоро не является субъектом и находится в мире; это также квази-субъект, поскольку обозначает или указывает на субъекта, который, не будь квази-объекта, не был бы субъектом. Тот, кого не застали с «хорьком» в руках, — аноним, часть монотонной цепи, в которой он неразличим. Он больше не является индивидом, он не узнан, не раскрыт, не отмечен. Он в цепи и принадлежит ей. Как и «хорек», он кружит в коллективе. Ниточка в его руках — наша простая связь, отсутствие «хорька» [имеется в виду игра в веревочку]; его путь и составляет нашу нераздельность. Кто мы? Мы — те, чьи руки передают этот предмет, те, кто не обладает им. Передача квази-объекта и формирует коллектив, если она прервется, возникнет индивид. Если последнего раскроют, он станет водить [mort]. Кто же субъект, кто «Я», или кто я? Движение «хорька» cплетает «мы», коллектив; если он остановится, то обозначит «Я».

Мяч — необычный объект, ибо он является собой лишь в руках субъекта. Оставленный где-то, он — ничто, никчемен, бессмыслен, бесцелен и бесполезен. В мяч не играют в одиночку. Тот, кто все же поступает так и не делится мячом — плохой игрок и вскоре будет исключен из игры. Про таких говорят, что они эгоисты [personnels]. Коллективная игра не нуждается в личностях, людях самих по себе. Посмотрим на того, у кого мяч. Если он начнет вращать его вокруг себя — он плохой игрок. Мяч не предназначен для тела, наоборот, тело — это объект мяча; субъект вращается вокруг этого солнца. Обращаться с мячом умеет тот, кто следует за мячом, служит ему, вместо того, чтобы подчинять и использовать его. Мяч — субъект тела, субъект тел и как будто субъект субъектов. Играть — значит превратиться в атрибут мяча как субстанции. Для него писаны законы, они определяются по отношению к нему, а мы только подчиняемся этим законам. Навыки владения мячом предполагают Птолемеевскую революцию, на которую способны немногие теоретики, так как мы слишком привыкли быть субъектами в Коперниканском мире, внутри которого объекты — всего лишь рабы.

; Serres, M. (2007). The Parasite. University of Minnesota Press.