редактировать описание работы: Мифопоэтика инсектного кода в романе В. Пелевина "Жизнь насекомых"

Текст:

[[Файл:Виктор_Пелевин.png|270px|thumb|right|[https://uznayvse.ru/znamenitosti/biografiya-viktor-pelevin.html Фото из архива В.Пелевина]]] Автор [[Участник:Богданова Снежанна| Богданова Снежанна]] В современном литературоведении особый интерес представляют исследования, связанные с пониманием <span style="color:#228B22>'''мифопоэтики как метода интерпретации семиотического поля'''</span>. Произведения с ярко выраженной авторской интенцией на художественный неомифологизм ориентированы на аналитическую интерпретацию широкого мифоконтекста, позволяющего рассматривать символическое пространство, составляющее смысловой генезис авторской модели мира. <span style="color:#228B22>'''Мифопоэтика'''</span> изучает способы художественного освоения и трансформации мифа, мифологических образов и мотивов, рассматривает различные принципы введения архаико-мифологических элементов в текст, их функционирование в творчестве деятелей литературы различных эпох. ===Исследователи говорят=== <span style="color:#3CB371>'''[https://cyberleninka.ru/article/n/mifopoeticheskiy-analiz-poezii-serebryanogo-veka/viewer Н.О. Осипова]'''</span>, в связи с этим, говорит о знаковой значимости нового художественного мифопоэтического сознания, формирующего мифомышление эпохи: «Вот почему, обращая ретроспективный взгляд на развитие культуры ХХ века, важно обозначить некоторые культурные ареалы, являющиеся «знаками» эпохи, ее смыслопорождающими факторами. Одним из таких стала [https://repo.nspu.ru/bitstream/nspu/3744/1/kulturologicheskaya-napravlennos.pdf <span style="color:#228B22>'''“мифопоэтическая парадигма”'''</span>]. А литературовед <span style="color:#3CB371>'''[https://bdshi.uln.muzkult.ru/media/2018/09/17/1217315528/Slovar_kultury_XX_veka_Rudnev_1999.pdf П.А. Руднев]'''</span>, считающий, что только литература модернистского толка внесла принципиальные изменения в прозаическую систему ХХ века, и вовсе определяет неомифологизм как «главный принцип прозы ХХ века, который в той или иной степени определяет все остальные». <span style="color:#228B22>'''Художественная эстетизация архетипических мифосмыслов в системе современной модели «возможного мира» реализуется через игровую поэтику. Мифообразы и мифосмыслы встраиваются автором в современный социокультурный контекст.'''</span> Задача читателя «прочитать» эти смыслы и интегрировать в авторскую миромодель. Так, например, понимание авторской модели мира и художественной концепции в романе В. Пелевина «Жизнь [[насекомые|насекомых]]» может быть реализована только через аналитическую мифопоэтику инсектного кода, который, по мнению исследователя <span style="color:#3CB371>'''[https://culture.wikireading.ru/66972?ysclid=m38gs01ixp747448156 Н.В. Злыдневой]'''</span> «обнаруживает корреляции с категорией абсурда и его жанровыми манифестациями». Учитывая постмодернистскую природу романа, диктующую особый акцент на интертекстуальности, для нас важнейшей задачей становится выявление таких интертекстов, которые очевидно определяют авторскую концепцию <span style="color:#3CB371>'''[https://russianway.rhga.ru/upload/main/17_Kristeva.pdf Ю.С. Кристева]'''</span>, один из теоретиков интертекстуальности подчеркивала, что «любой текст строится как мозаика цитаций, любой текст есть продукт впитывания и трансформации какого-нибудь другого текста. Тем самым на место понятия интерсубъективности встает понятие интертекстуальности. [[Файл:FTJpbpKQ0m8.jpg|мини|Нейроиллюстрация к роману "Жизнь насекомых", созданная нейросетью "Kandinsky 3.1"]] ===Инсектный код романа и формы его интертекстуальности=== Инсектное интертекстуальное поле романа Виктора Пелевина «Жизнь насекомых» очень многопланово (для визуального представления сюжета романа стоит обратиться к [https://www.sutori.com/en/story/untitled--2vjDoifKxxnqQhrq85A1uAsr <span style="background-color:gold">таймлайну</span>]). Можно обнаружить интертекстуальные соотнесения с произведениями устного народного творчества,[https://ilibrary.ru/text/2175/index.html?ysclid=m3hqr16cwp342656215 баснями И. Крылова]'''</span>, [https://royallib.com/book/fabr_gananri/gizn_nasekomih_rasskazi_entomologa.html рассказами «Жизнь насекомых. Рассказы энтомолога» Жана-Анри Фабра]'''</span>, [https://www.100bestbooks.ru/files/Kafka_Prevraschenie.pdf «Превращение» Ф. Кафки]'''</span>, [https://litmir.club/br/?b=549502 пьесой братьев Чапек «Из жизни насекомых»]'''</span> и целым рядом других. Инсектный код в романе В. Пелевина (для визуализации и структурирования творчества писателя можно воспользоваться [https://mm.tt/app/map/3431499320?t=CYydc1UNk7 <span style="background-color:gold">ментальной картой</span>]) принципиально связан с телесными трансформациями, то есть оборотничеством. Также приведены [[Обсуждение:Мифопоэтика_инсектного_кода_в_романе_В._Пелевина_"Жизнь_насекомых"| другие ментальные карты]]. Именно с помощью этого приёма писатель «превращает» обычных людей в насекомых, и обратно, выстраивая символические смыслы. Одним из таких важнейших смыслов становится дихотомическое понимание «смерти-рождения». Нам представляется интересным рассмотреть возможные интертекстуальные прочтения <span style="color:#3CB371>'''[https://www.culture.ru/poems/27724/nasekomoe-stikhotvorenie-v-proze в стихотворении «Насекомое» И. Тургенева]'''</span>. На наш взгляд, в тексте Тургенева муха непосредственно символизирует смерть. Однако, в романе Пелевина смерть есть не столько акт исчезновения, ухода из земной жизни, сколько оборотничества как знака вечного кармического круга перевоплощений. Для писателя актуальна не только эстетика мифологизации, но и соединение [https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/3625/2/prof_uieup_3_vepreva_1.pdf <span style="color:#228B22>'''мифологем с социологемами'''</span>]. Герои-инсекты словно помещаются в безграничное пространство мифа, но в то же время вписываются в конкретный социокультурный контекст действительности ХХ века. Главенствующую позицию у классика занимает сама Мать-Природа как «двигатель» к трансформации. Только она в произведении классика способна даровать жизнь и забирать её у людей в тот момент, когда сочтёт необходимым. Стало быть, автор через символ смерти как закона развития проводит параллель в нашем сознании, ассоциируя её с [https://azbyka.ru/otechnik/sekty/tsarstvo-kultov/9 <span style="color:#228B22>'''дзен-буддизмом'''</span>], в основе которого лежит круг вечного перевоплощения. Такая же концепция заложена и в романе Пелевина, только акцент поставлен на телесной трансформации человека-насекомого, способной изменять состояние сознания, с изменением действительно-иллюзорной реальности в ирреальную, несущую истину. Так на примере жуков-скарабеев (усатого мужчины в спортивном костюме и мальчика с рюкзаком) – символов слома границ между земным миром и загробным писатель указывает на идею буддистской школы о вечном перевоплощении. Насекомые катят навозный шар «Йа», который сам по себе является проекцией кармического закона и закона Круга, знаменую сами его «всем Миром», дарованный только этим героям, поскольку именно скарабеи- знатоки сущности жизни. Суть же метаморфоз заключается в достижении просветления и освобождении сознания. Подробнее ознакомиться с интертекстуальным планом романа можно [https://docs.google.com/presentation/d/1qhgqmVptbLnM9EpWJMpBs5k8KHaOGAHq/edit?usp=drive_link&ouid=102997887699880782767&rtpof=true&sd=true <span style="background-color:gold">в презентации</span>]. [[Файл:1ec6dba5a5a611ef89bb2652804b2160 1.jpg|мини|Нейроиллюстрация к роману "Жизнь насекомых", созданная нейросетью "Шедеврум"]] ===Поэтика шифрования социокультурных кодов=== В романе «Жизнь насекомых» автор использует особую <span style="color:#228B22>'''игровую поэтику шифрования социокультурных кодов'''</span>. Так, например, Пелевин акцентирует внимание на такой детали в первой главе, как одеколон «Русский лес», который пьют герои-комары и погружаются в особое измененное состояние сознания. С одной стороны, такая номинативная кодировка (русский лес) воссоздает исторический колорит 60-х годов ХХ века, – на основе запечатления индивидуальных элементов того времени, одним из которых выступает популярный в Советском союзе парфюм «Русский лес» с ярким хвойным ароматом и насыщенным зелёным цветом. С другой стороны, <span style="color:#228B22>'''Виктор Пелевин делает попытку направить наше сознание в сторону далёкого прошлого, в эпоху Раннего Средневековья, во времена древних славян, преимущественно поклоняющихся метафизическим силам природы'''</span>. Лес является воплощением нечто сакрального, порождающего иную сознательность. Образ дерева у древних славян является центром мироздания, соединяющим три мира: подземный, земной и верхне-небесный (промежуточный). Так, используя параллельные мифо- и социокультурные смыслы Пелевин акцентирует через инсектный код бытийную мифосемантику и историософию реальной эпохи. <scratch project="211029567" /> '''''Список источников''''' # [https://culture.wikireading.ru/66972?ysclid=m38gs01ixp747448156 Злыднева Н. Инсектный код русской культуры ХХ века] # [https://studylib.ru/doc/6280181/yu.-kristeva---bahtin--slovo--dialog-i-roman?ysclid=m38gv2hxhb731356133 Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М., 2000. С. 427-457] # [https://cyberleninka.ru/article/n/mifopoeticheskiy-analiz-poezii-serebryanogo-veka/viewer Осипова Н.О. Мифопоэтический анализ поэзии серебряного века // Наука о литературе в ХХ веке: (История, методология, литературный процесс): Сб. ст. М.: РАН ИНИОН, 2001. С. 161 – 180] #[https://bdshi.uln.muzkult.ru/media/2018/09/17/1217315528/Slovar_kultury_XX_veka_Rudnev_1999.pdf Руднев В.Т. Принципы прозы ХХ века // Руднев В.Т. Словарь культуры ХХ века: Ключевые понятия и тексты. И.: Аграф, 1997] [[Категория:PhilologyWorks]] [[Категория:Работы филологов ИГН]]

Записать страницу Отменить