редактировать работу: Миграция китайских эмигрантов в Семиречье в 1868-1917 гг

Текст:

Автор [[Участник:Карнаухова Светлана|Светлана Карнаухова]] После восстания дунган на территории Китая в 1865-69 годах в Киргизскую степь бежало около 15 000 мигрантов. Это были представители монгольских племен - '''солоны, калмыки, кара-калмыки'''. В связи с этим, пограничным войскам приходилось решать задачу с размещением беженцев, '''обустройству их на российской территории''' и определению сроков прибывания. Часть беженцев осталась жить на территории Семиречья, приняв российское подданство и православную веру. Около 500 человек были зачислены в казачье сословие в 1869 году. Местом массового заселения новокрещенных эмигрантов была выбрана ст. Сарканская, в Копальском уезде. Нужно отметить, что это '''первый опыт внедрения большого количества инородцев в русскую, православную среду казаков''' в данном регионе. Семиреченское казачество состояло в основном из русского населения, переселившегося из разных Сибирских губерний. Помимо того, что эмигранты были представителями другой культуры и религии (буддизм и язычество), так они еще и не владели русским языком. Кара-калмыки вели кочевой образ жизни, им пришлось обучаться земледелию. Количество эмигрантов, принявших православие с указанием годов крещения и наименованием племен приведены в [https://miro.com/app/board/uXjVL0dU-R0= ментальной карте] В Сарканде, помимо обычной церкви, была создана миссионерская, специально для '''приобщения мигрантов к христианской вере'''. При крещении мигрантам давали русские имена и отчества, но фамилию они брали по своему первоначальному имени. Например, в 1868 году мигрант Чогла стал Николаем, а его супруга Мулиа – Любовью. А уже в 1874 году в метрической книге ст. Саркандской мы видим такую запись: [[Файл:1234.jpg|500px|thumb|right|Фото автора. Архив Талдыкурганский областной Ф.587 оп.1 д.11 ]] ''26 марта крестят Матрену'', ''дочь новокрещёного кара-калмыка Николая'' Ивановича '''''Чобла''''' и ''его жены Любовь'' Ивановной. В дальнейшем фамилия приобрела более русское звучание - '''''Чебулин'''''. А потомки Николая и Любви получали образование в местных гимназиях, и были атаманами родной станицы. Также хотелось бы привести пример с '''''Иваном Ивановичем Лисовым''''', китайским эмигрантом, взятым на воспитание в русскую семью, в г. Верном. [[Файл:Лисов_с_женой.jpg|200px|thumb|left|Лисов И.И. с женой, из личного архива Турсунова Л.]] Иван Иванович получил прекрасное образование. Сначала он обучался в Верненской гимназии, а затем в Оренбургском юнкерском училище. В жены он взял русскую женщину, дочь священника, и '''''стал есаулом Семиреченского казачьего войска'''''. Однако, не всем также легко и удачно удалось влиться в новую жизнь. Отмечалось, что '''эмигранты жили обособленно от русских казаков, сохраняли свои обычаи''', и без рвения соблюдали православные традиции, а также не стремились учить русский язык и не участвовали в жизни казачьего сообщества. В дальнейшем же и '''вовсе возвращались на свою Родину'''. Также наблюдалось '''недоброжелательное отношение к мигрантам, со стороны русского населения.''' Межэтнических браков, было мало. Согласно статистическим данным, к 1905 году в станице Саркандской проживало всего 136 мужчин и 134 женщин «калмыков». '''Возвращение мигрантов отмечалось сразу после стабилизации ситуации на их родине''' с 1870 года и продолжалось вплоть до 1917 года. И связанно с тем, что '''вступление в казачество было мотивированно''' не большим рвением, а '''желанием выжить в миграции''', без средств к существованию. Учитывая сложности адаптации в чужеродной среде мигранты предпочитали возвращаться к привычной жизни среди соплеменииков на территории Китая. [https://www.tiki-toki.com/timeline/entry/2131356/-.-/ Лента времени с численностью китайских эмигрантов в ст. Сарканской.] '''Вывод: несмотря на большое количество принятых в казачество китайских эмигрантов, они не оставили значительный след в истории Семиреченского Казачьего войска.''' [https://www.calameo.com/read/007827318e0a5b56e7a6a Презентация к статье.] '''Историко-ориентированные системы:''' 1.[https://cheloveknauka.com/kazahstansko-kitayskie-mezhgosudarstvennye-migratsii-v-seredine-xix-nachale-xxi-vv Казахстанско-китайские межгосударственные миграции в середине XIX-начале XXI вв.] '''Список использованных источников:''' 2.[https://www.prlib.ru/item/417674 Остроумов, Николай Петрович (1846-) Китайские эмигранты в Семиреченской области Туркестанского края и распространение среди них православного христианства] [[Категория:Работы историков ИГН]]

Записать страницу Отменить